Maaskofu wa Ujerumani katika vita na waprotestanti
Kardinali Rainer Maria Woelki wa Cologne, Askofu Mkuu Ludwig Schick wa Bamberg na maaskofu wa Görlitz, Augsburg, Eichstätt, Passau na Regensburg wametia saini barua ya ukurasa wa tatu kwa Askofu Mkuu Luis Ladaria, msimamizi wa Usharika wa Mafundisho ya Imani (CDF) , na Kardinali Kurt Koch mkuu wa Kanisa la Vatican. Wao wameomba hukumu kama maandishi yanayoidhinishwa katika mkutano wa Februari ya mkutano wa maaskofu wa Ujerumani (DBK) imezidi uwezo wa maaskofu wa kitaifa na sheria ya sheria ya sheria.
Hasa, barua hiyo ilitumwa bila ya kushauriana kabla na rais wa DBK Kardinali Reinhard Marx. Waaskofu watano kati ya saba pia wanatoka katika maaskofu huko Bavaria, ambapo Kardinali Marx ni rais wa mkutano wa maaskofu wa serikali. Kwa upande wake, Marx amekataa maswali ya maaskofu saba na alisisitiza kwamba miongozo ilikuwa rasimu tu na inaweza kubadilishwa. Alikuwa amesema hapo awali waraka mpya ulikuwa tu "kitabu cha kichungaji" na kwamba "hatutaki kuunda mbinu yoyote mpya".
Barua ya maaskofu saba sio ya kipekee, lakini mpango kama huo ni wa kawaida. Wakati wa mwisho Roma iliombwa kuingilia kati katika migogoro ya ndani ya Kanisa la Ujerumani ilikuwa mwaka wa 1999, wakati wengi wa maaskofu walipiga kura kubaki sehemu ya huduma ya ushauri wa ujauzito wa serikali. Kardinali Joachim Meisner aliomba kwa moja kwa moja kwa Papa John Paul II na kupata uamuzi wa Vatican ukivunja uamuzi wao. Lakini hiyo ilikuwa jitihada za solo kutoka Meisner, kiongozi wa Kanisa la Ujerumani la kikundi cha kihafidhina kilichopoteza. Rufaa kwa Roma na maaskofu saba ya centrist ni maendeleo makubwa.
Wanandoa wasio Wakatoliki wanaopokea Komunyo sio shaka, suala lililofungwa kwa Ujerumani. Tony Blair alipokea mara kwa mara Mkutano wa Kikomunisti kabla ya uongofu wake, licha ya kuwa kinyume na sheria (kama Kardinali Basil Hume alimkumbusha baadaye). Ujerumani ni kawaida sana, kama ilivyo kawaida kwa ndoa za ndoa za kiraia kupokea Komunyo, na kuna uhusiano wa wazi na utata wa Amoris Laetitia. Lakini, kama tulivyoona na ushauri wa kitume wa Papa Francis juu ya familia, kuna tofauti kati ya kuwa na utawala muhimu unaopuuzwa sana, na kubadilisha utawala - hata tu kuruhusu tofauti, kwa sababu tofauti zina njia ya kuwa kawaida. Na, ambako sakramenti zinashughulikiwa, miti ni ya juu.
Miongozo mipya ya Ujerumani imeandikwa kama kutoa tofauti kwa kufanywa kwa kesi kwa kesi, baada ya kuwasiliana amekwisha kupitia utaratibu wa ufahamu chini ya mwongozo wa kuhani. Hatimaye, ingekuwa inakaribia dhamiri ya mtu binafsi - yaani, waislamu wa Kiprotestanti wanaotaka kupokea Komunyo wanapaswa kuamua wenyewe kama wanapaswa kuweza. Kuna ufanisi wa wazi na pendekezo la kuruhusu ushirika wa ndoa za ndoa zinazotolewa na makardinali wa baadaye Walter Kasper na Karl Lehmann mwaka 1993, ambao ulikuwa msingi wa kuingilia kati kwa Kardinali Kasper katika vyuo vikuu vya familia mbili kabla ya kuchapishwa kwa Amoris. Ubora wa dhamiri juu ya sheria ni nafasi ya kawaida ya Katoliki ya Kijerumani.
Kwa nini upinzani wamekuwa mkali sana juu ya ushirikiano kati kuliko ushirika zaidi wa ushirika wa ndoa? Kulikuwa na upinzani kwa Waamori kutoka Kardinali Gerhard Müller, kisha naibu wa CDF, lakini alikuwa na msaada mdogo sana kutoka kwa maaskofu wa Ujerumani. Sababu moja inaweza kuwa kwamba hoja juu ya talaka zimetolewa vizuri tangu pendekezo la 1993, na hivyo ardhi ilikuwa imeandaliwa. Au inaweza kuwa kwamba kesi ya kukubali Wakatoliki katika ndoa isiyo ya kawaida inaonekana kuwa rahisi zaidi kuliko kuwakubaliana na wasio Wakatoliki kabisa, kwa sababu hali chini ya sheria ya kisheria kwa wasio Wakatoliki ni ya wazi zaidi na ya kawaida.
Post a Comment